Armageddon est le nom utilisé dans le livre de l’Apocalypse pour désigner le lieu de rassemblement pour la bataille qui aura lieu le « Grand Jour de Dieu Tout-Puissant » (Ap 16 : 14). Cet événement est devenu populairement connu sous le nom de « bataille d’Armageddon ».
Les théories fantaisistes sur cette célèbre bataille ne manquent pas, si bien que le terme « Armageddon » est devenu une sorte de désignation générale de la fin du monde, sans nécessairement faire référence au texte du Nouveau Testament. Dans cette étude biblique , nous en apprendrons un peu plus sur ce qu’est Armageddon , et comment interpréter correctement cette bataille dans la Bible.
Que signifie Harmaguédon ?
La signification du mot « Harmaguédon » a été discutée au fil du temps par les érudits. L’interprétation la plus ancienne de ce terme, existant uniquement en arabe, fait référence à la signification de « lieu foulé » ou de « lieu plat ».
Des interprétations plus modernes suggèrent : « montagne de Megiddo », « vallée de Megiddo », « ville de Megiddo » et « mont de l’assemblée ». L’interprétation la plus acceptée par les érudits est qu’Armageddon signifie « mont (héb. har ) Megiddo (gr. Magedôn ) ». L’hébreu har apparaît dans les livres de l’Ancien Testament pour désigner « colline » et « région montagneuse ».
Les différentes interprétations de la bataille d’Armageddon
Comme nous le savons, il existe différents courants eschatologiques . Cela signifie qu’il existe plusieurs interprétations différentes sur ce sujet, il serait donc très difficile de toutes les présenter. Nous ne considérerons donc dans ce texte que les principaux.
En général, les prémillénaristes soutiennent que la bataille d’Harmaguédon sera l’événement qui précédera immédiatement le retour du Christ pour établir son royaume messianique littéral sur terre . Dans cette bataille, l’Antéchrist sera vaincu , les méchants seront détruits et cela entraînera également l’emprisonnement de Satan pendant mille ans.
Quelques prémillénaristes comprennent que le nom « Armageddon » n’est qu’une référence symbolique à cet événement final , c’est-à-dire qu’il ne nécessite pas nécessairement un emplacement littéral sur la terre d’Israël. D’autres, à leur tour, défendent exactement le contraire, c’est-à-dire que le scénario sera celui d’Israël, même si la proportion de la bataille sera mondiale. Pour ceux-là, Israël sera alors littéralement encerclé par les forces commandées par l’Antéchrist.
Il convient de rappeler qu’au sein du pré-millénarisme, il existe plusieurs branches, le pré-millénarisme dispensationaliste étant la plus connue parmi les chrétiens. De telles ramifications conduisent à des interprétations différentes parmi les prémillénaristes eux-mêmes.
Les prémillénaristes historiques soutiennent que cette apparition du Christ dans la bataille d’Harmaguédon sera sa seconde venue, c’est-à-dire le moment où Jésus cherchera son Église. Les prémillénaristes historiques défendent une vision post-tribulationniste, c’est-à-dire qu’ils soutiennent que l’Église traversera la grande tribulation .
Les prémillénaristes dispensationnels, quant à eux, défendent le point de vue pré-tribulationniste, c’est-à-dire qu’ils comprennent que la seconde venue du Christ sera divisée en deux étapes. La première consistera à enlever secrètement l’Église , et la deuxième étape aura lieu à la fin d’une période littérale de sept ans de grande tribulation pour délivrer le peuple d’Israël et les croyants qui seront convertis pendant cette période.
Si la première étape du retour du Christ sera secrète, la deuxième étape sera complètement visible. Ainsi, dans cette deuxième étape, aura lieu la bataille d’Harmaguédon. Dans ce cas, une telle bataille sera une confrontation littérale de l’armée rassemblée par l’ Antéchrist contre le Christ lui-même.
Les amillénaristes et les postmillénaristes, malgré leurs nombreuses divergences, s’accordent généralement sur le fait qu’Armageddon est une référence symbolique aux moments qui culminent avec la seconde venue du Christ pour rechercher son Église, détruire les agents de Satan, juger tous les hommes et donner le début de l’état éternel, avec de nouveaux les cieux et la nouvelle terre .
Comment interpréter correctement la bataille d’Armageddon ?
Premièrement, nous devons toujours garder à l’esprit que l’eschatologie est en effet un domaine difficile de la théologie, et que différents courants eschatologiques sont défendus par de véritables chrétiens . Il faut donc respecter quiconque adopte une position différente de celle que nous défendons.
La manière la plus cohérente d’interpréter le livre de l’Apocalypse est de se rendre compte qu’il est organisé en sept sections parallèles et progressives, c’est-à-dire que la même histoire est racontée de manière répétée, mais sous des angles différents. Les sept sections couvrent la même période de l’histoire, mais au fur et à mesure que les sections progressent, de nouveaux éléments et détails du récit sont ajoutés, de sorte que l’interprétation des visions devient de plus en plus claire.
Pour en savoir plus, lisez les textes : « Comment étudier le livre de l’Apocalypse ? » et « Récapitulation ou lecture de succession dans l’Apocalypse ? « . Le passage qui mentionne Armageddon est enregistré dans la cinquième section du livre de l’Apocalypse qui comprend les chapitres 15 et 16 du livre. Cette section traite des sept coupes de la colère de Dieu (ou sept fléaux).
Au chapitre 15, nous avons la préparation des sept bols. Déjà au chapitre 16, nous avons le déversement des coupes de la colère de Dieu. C’est dans ce contexte qu’Armageddon est mentionné dans le sixième fléau (ou sixième coupe).
Les coupes représentent la coupe de la colère de Dieu qui est vidée sur le monde incrédule, entraînant les dernières plaies qui conduisent à la seconde venue du Christ. Contrairement aux trompettes, qui visent à avertir les hommes, les coupes consomment « la colère de Dieu » (Ap 15 : 1). Pour en savoir plus sur les trompettes, lisez le texte « Les Sept Trompettes de l’Apocalypse ».
Nous avons vu que le mot Armageddon fait référence à la région de Megiddo . Dans l’ancien Israël, cette région était très importante, car elle était située à proximité d’une importante route de voyage et de commerce. La route de Megiddo fut le théâtre de grandes batailles (Jz 5:19 ; 2Ch 35:22).
Donnant une importance capitale à la référence dans le livre des Juges (ch. 4 et 5), c’est dans la région de Megiddo qu’a eu lieu cette fameuse bataille avec la participation de Débora , où le peuple de Dieu était très fragile face à l’armée ennemie. .
Cependant, alors que tout semblait perdu, sans solution ni issue, Dieu a agi directement et de manière surnaturelle, donnant la victoire à son peuple. C’est exactement ce qu’est Armageddon.
Armageddon est plus qu’un lieu, plus qu’un lieu géographique, c’est en fait un symbole qui fait référence à la bataille finale, à la victoire triomphale du Christ dans toute sa splendeur et sa gloire sur tous ses ennemis.
Quand tout semblera perdu avec l’Église violemment persécutée, avec les forces sataniques dominant ce monde entier de manière obscure, avec l’apostasie opérant de manière généralisée poussant les hommes à la limite de l’idolâtrie et du blasphème, alors le Christ apparaîtra comme un voleur, prenant le pouvoir. Monde méchant par surprise et détruisant tous vos ennemis. Notez qu’au verset 15 du même chapitre 16 de l’Apocalypse, un avertissement du Seigneur lui-même à propos de ce moment est enregistré.
Satan, confronté à une défaite imminente, excite les hommes contre Dieu lui-même. Armageddon est le moment de la seconde venue du Christ. C’est le moment où Il vient libérer Son Église des terribles persécutions promues par le dragon et ses agents.
Peu de détails sont donnés sur la bataille d’Harmaguédon au chapitre 16 de l’Apocalypse. Cependant, dans les sections parallèles suivantes, nous trouvons plus de détails sur cette bataille (chap. 19 :19-21 ; 20 :7-9).
Il est important de réaliser qu’il ne s’agit pas de trois batailles différentes, mais d’une seule bataille, la bataille d’Harmaguédon, l’attaque finale des forces sataniques contre l’Église du Christ. À Armageddon se produit la défaite finale des ennemis de Dieu.
Bien que la défaite de Satan et de ses agents ( Babylone la grande , l’Antéchrist, le faux prophète et le méchant) soit décrite dans différents récits, ils tombent tous en même temps, c’est-à-dire lors de la seconde venue du Christ. N’oubliez pas que l’Apocalypse raconte plusieurs fois la même histoire sous des angles différents.
Ne comprenez pas la bataille d’Harmaguédon comme un conflit dans lequel les armées humaines mesureront littéralement leurs forces avec celles du Christ lui-même et de son armée céleste. Malheureusement, j’ai déjà entendu un sermon dans lequel le prédicateur « émotif » créait un fantasme sur ce moment.
Selon lui, toutes les armes du monde seront braquées sur Jésus, les chars de guerre lui tireront dessus, les avions de combat lui lanceront des missiles au-dessus de sa tête, tandis que les médias du monde entier retransmettront en direct cette bataille. S’il vous plaît, ne le prenez pas de cette façon. Cela équivaut à un manque de respect pour le sérieux de la Parole de Dieu.
Comprenez Armageddon comme le symbole de la limite à laquelle atteint la rébellion de l’homme incrédule contre Dieu. Comprenez le rassemblement d’Armageddon comme une description de l’étendue du blasphème de l’homme envers Dieu, qui, même face au jugement divin, insiste, avec toute sa folie, pour lui faire face.
Cela nous rappelle l’histoire de la construction de la Tour de Babel . En plus de représenter toute la folie, l’orgueil et la désobéissance de l’homme, l’une des raisons de la construction de cette tour, selon l’historien juif Flavius Josephus, était l’intention de se venger de Dieu lui-même s’il décidait de punir à nouveau l’humanité.
Comprenez Armageddon comme une référence à la défaite définitive des ennemis de Dieu et de son Église, le moment où les forces du mal seront complètement écrasées. Comprenez Armageddon comme le moment où les sauvés sont glorifiés avec Lui et les méchants sont éternellement condamnés.
Harmaguédon est un moment de lamentation pour la prostituée et de joie immense pour la mariée. À Harmaguédon, la grande Babylone tombe et la Nouvelle Jérusalem s’élève, magnifiquement préparée et ornée pour l’Époux.
Notez qu’au verset 17 du chapitre 16, le septième fléau est répandu. Si le sixième fléau où est mentionné Armageddon fait référence à la seconde venue du Christ, le septième fléau décrit le grand jour du jugement de Dieu . Après Harmaguédon, après le sixième fléau de la colère de Dieu, la septième coupe est versée. C’est à ce moment que l’époque actuelle se termine et que l’éternité commence.