Qui est Baal dans la mythologie?

Étymologie

“Ba’al” est un titre sémitique et honorifique signifiant “maître” ou “seigneur”, apparenté à l’assyrien Belucan qui fait référence à n’importe quel dieu et même aux fonctionnaires humains.

Parce que plus d’un dieu portait le titre « Ba’al » et plus d’une déesse portait le titre « Ba’alat » ou « Ba“alah », seul le contexte d’un texte peut indiquer quel Ba’al « seigneur » ou Ba’alath ‘Dame’ dont parle une inscription ou un texte particulier. Ba’al Pe’or, le seigneur du mont Pe’or, qu’il était interdit aux Israélites d’adorer (Nombres 25 : 3) était également Hadad.

Origine

En 1899, l’article Baal de l’Encyclopædia Biblica de W. Robertson Smith et George F. Moore déclare :

Divers dieux

Hadad

Dans certains textes, Ba’al est utilisé comme substitut de Hadad, dieu de la pluie, du tonnerre, de la fertilité et de l’agriculture, et seigneur du ciel. Dans le panthéon cananéen, Hadad était le fils d’El, qui avait été autrefois le dieu principal du panthéon cananéen, et dont le nom était également utilisé de manière interchangeable avec celui du dieu hébreu, Yahweh. Comme seuls les prêtres étaient autorisés à prononcer son nom divin Hadad, Ba’al était couramment utilisé. Certains textes ougaritiques et Sanchuniathon font état d’une hostilité entre El et Hadad, représentant peut-être des différences cultuelles et religieuses reflétées également dans la tradition hébraïque, dans laquelle Yahweh dans le Tanach est fermement identifié à El et on pourrait s’attendre à ce qu’il soit quelque peu hostile à Ba’al/Hadad et aux divinités de son cercle. Mais pour Jérémie et le deutéronomiste, il semble aussi qu’il s’agisse du monothéisme contre le polythéisme (Jérémie 11:12) :Alors les villes de Juda et les habitants de Jérusalem iront crier vers les dieux auxquels ils offrent de l’encens ; mais ils ne les sauveront pas du tout au temps de leur détresse. Car selon le nombre de tes villes sont tes dieux, ô Juda ! et selon le nombre des rues de Jérusalem, vous avez dressé des autels à l’abomination, des autels pour offrir des parfums à Ba’al.

Melqart

Melqart est le fils d’El dans la triade de culte phénicienne. Il était le dieu de Tyr et était souvent appelé le Ba’al de Tyr. 1 Rois 16 : 31 raconte qu’Achab, roi d’Israël, épousa Jézabel, fille d’Ethba’al, roi des Sidoniens, et servit ensuite habba’al (« le Ba’al »). Le culte de ce dieu était important dans Israël jusqu’au règne de Jéhu, qui y mit fin (2 Rois 10 :26) :Et ils firent sortir les colonnes (massebahs) de la maison de Baal et les brûlèrent. Et ils démolirent le pilier (massebah) du Ba’al et démolirent la maison du Ba’al et la transformèrent en latrines jusqu’à ce jour.

Certains érudits affirment qu’il n’est pas certain que « Ba’al » « le Seigneur » fasse référence à Melqart dans Rois 10 : 26 ; ils soulignent que Hadad était également vénéré à Tyr. Cependant, cette position nie la possibilité réelle que Hadad et Melqart ne fassent qu’un dans le même dieu, ayant seulement des noms différents en raison de langues et de cultures différentes. Hadad étant cananéen et Meqart étant phénicien. Hadad et Melqart prétendent être les fils d’El, tous deux occupant la même position secondaire dans les panthéons de chaque culture. Ce fait révèle qu’il s’agit de la même divinité avec des noms différents en raison de langues différentes. Un exemple contemporain de ceci serait God en anglais et Dios en espagnol.

Josèphe (Antiquités 8.13.1) déclare clairement que Jézabel « construisit un temple au dieu des Tyriens, qu’ils appellent Belus », ce qui fait certainement référence à Melqart.

Quoi qu’il en soit, le roi Achab, bien qu’il soutenait le culte de ce Ba’al, avait un semblant d’adoration envers Yahweh (1Rois 16-22). Achab consultait toujours les prophètes de Yahvé et chérissait la protection de Yahvé lorsqu’il nommait ses fils Achazia (« Yahvé tient ») et Joram (« Yahvé est haut ».)

Baal Hammon

Le culte de Ba’al Hammon était florissant dans la colonie phénicienne de Carthage. Ba’al Hammon était le dieu suprême des Carthaginois et est généralement identifié par les érudits modernes soit avec le dieu sémitique du nord-ouest El, soit avec Dagon, et généralement identifié par les Grecs avec Cronos et par les Romains avec Saturne. Edward Lipinski l’identifie au dieu Dagon dans son Dictionnaire de la civilisation phénicienne et punique (1992 : ISBN 2-503-50033-1). Des sources classiques racontent comment les Carthaginois brûlaient leurs enfants en offrande à Ba’al Hammon. Voir Moloch pour une discussion de ces traditions.

La signification de Hammon ou Hamon n’est pas claire. Au XIXe siècle, lorsque Ernest Renan fouilla les ruines de Hammon (?ammon), l’Umm al-‘Awamid moderne entre Tyr et Acre, il trouva deux inscriptions phéniciennes dédiées à El-Hammon. Étant donné qu’El était normalement identifié à Cronos et que Ba’al Hammon était également identifié à Cronos, il semblait possible qu’ils puissent être assimilés. Le plus souvent, une connexion avec l’hébreu/phénicien ?amman « brasier » a été proposée. Frank Moore Cross a plaidé en faveur d’un lien avec Khamon, le nom ougaritique et akkadien du mont Amanus, la grande montagne séparant la Syrie de la Cilicie, sur la base de l’apparition d’une description ougaritique d’El comme celle de la montagne Haman.

À Carthage et en Afrique du Nord, Ba’al Hammon était particulièrement associé au bélier et était également vénéré sous le nom de Ba’al Qarnaim (« Seigneur des deux cornes ») dans un sanctuaire en plein air à Jebel Bu Kornein (« la colline aux deux cornes »). ) de l’autre côté de la baie de Carthage.

• La partenaire féminine du culte de Ba’al Hammon était Tanit. Il n’a probablement jamais été identifié avec Ba’al Melqart, bien que l’on retrouve cette équation dans des études plus anciennes.
• Ba’alat Gebal (« Dame de Byblos ») semble avoir été généralement identifiée à ‘Ashtart, bien que Sanchuniathon distingue les deux.

Baal en démon

Dans le christianisme, Baal est parfois considéré comme un démon. C’est une source potentielle de confusion. Dans l’ancien monde de l’Empire perse, les gens adoraient des idoles inanimées en bois et en métal appelées « ba’als », chacune représentant une divinité spirituelle locale. Au fur et à mesure que le monothéisme progressait, le culte de tous ces esprits fut progressivement rejeté comme immoral, et nombre d’entre eux furent en fait considérés comme malveillants et dangereux.

Jusqu’à ce que les fouilles archéologiques à Ras Shamra et Ebla mettent au jour des textes expliquant le panthéon syrien, le démon Ba’al Zebûb était fréquemment confondu avec divers esprits et divinités sémitiques intitulés Baal, alors que dans certains écrits chrétiens, il pouvait faire référence à un diable de haut rang ou à Satan lui-même. bael est un autre démon probablement inspiré de Baal.

Art/Fiction

• Baal est l’antéchrist du roman de Robert R. McCammon du même nom.
• Ba’al est un Goa’uld fictif interprété par Cliff Simon dans la série télévisée Stargate SG-1 qui fait des apparitions dans les saisons 5 à 10.
• Baal est le Seigneur de la Destruction, l’un des trois frères démons et dirigeants de l’Enfer appelés les « Prime Evils » dans le jeu vidéo Diablo II : Lord of Destruction.
• Baal est le nom d’un jeu de plein air peu pratiqué aujourd’hui.
• Dans le RPG In Nomine, Baal est le prince de guerre démoniaque de l’enfer.
• Baal apparaît (avec Oribas, Gaap, Asmodeus, Astaroth et Amon) comme l’une des six crêtes démoniaques les plus puissantes du jeu Shadow Hearts : Covenant. Il s’agit d’une créature boss trouvée dans la sous-quête de Gepetto, et elle est représentée avec des traits ressemblant à ceux d’un oiseau et avec des tendances illusionnistes sadiques (faisant semblant d’être la fille/femme décédée de Gepetto pour le pousser à se suicider). On ne lui donne aucun élément, bien que ses pouvoirs coïncident avec l’élément vent et qu’il présente une faiblesse envers la Terre. Ironiquement, il était représenté (avec les 63 autres démons disponibles) comme étant contrôlé par le roi Salomon.
• Pas directement référencé comme Ba’al, mais Belzébuth ou « Le Seigneur des mouches » était une figure démoniaque représentée comme une tête de truie plantée sur un bâton aiguisé aux deux extrémités, qui parle à la figure de Jésus, Simon, dans le roman Seigneur de William Golding. des mouches.